mapaktouktou集體漁獵底棲魚

這是在東清部落（Iranumilek）所記錄到的集體漁獵活動之一.



達悟族人以飛魚捕撈活動為生活中心，將一年概略分成三個季節，
主要分為飛魚季節(春天)、飛魚漁撈結束的季節(夏季)、飛魚即將來臨的季節(冬季)；
每年二至六月為飛魚季，在這段期間只能捕捉洄游性魚類，禁止捕捉底棲性魚類，
這讓不同環境屬性的魚類資源得以休身養息，不同季節有不同的漁獵生活，
而飛魚季期間還有各樣的儀式和禁忌，
傳統儀式與禁忌成為永續利用資源的生活實踐方式，
這些生活文化內涵架構成達悟族獨特的漁獵文化核心。



每年春天隨著黑潮迴游而來飛魚（alibangbang），
是島上極為極為重要的漁獲，達悟族人視飛魚為天神恩賜，稱為天魚
（意指平常住在天界，由天人管理，每年三至六月間定時於 rajun 洄游魚期，
自天上之海游至地上之海，來到蘭嶼附近的禮物。）
來到蘭嶼的飛魚有白鰭飛魚（sosowon）、紅斑鰭飛魚（kalalaw）、
黑鰭飛魚（mavaeng so panid）、紫斑鰭飛魚（papataon）等等。
在這段捕飛魚的期間（飛魚汛期），
也會釣取專吃飛魚的鬼頭刀（aliyo）、鰺魚（cilat）、鮪魚（vaoyo）等。



雅美曆二月 piabengan( 陽曆六、 七月 ) 的降臨是飛魚撈捕活動的結束，
直到雅美曆五月 kalimaan( 陽曆八、九月 )， 這期間正值盛夏，
熱帶的驕陽自清晨六時起，即開始烤炙大地，
這期間男子常到田中協助婦女從事農作，或動手翻造家屋、建造新船，
以及為新屋、新船舉行落成 禮；
這段期間，海中的捕魚活動以魚槍射魚與沿岸礁間的小型定置網為較多見。

piabengan 開始到東北季風吹襲前約四個月中，
盛行另一種集體性的捕魚活動 mapaktouktou，專捕捉底棲性魚類。
其法為在 10-15 公尺深的礁岩間魚群出沒處張網，
參加驅魚者每人持一尾端墜鐵塊的長繩，
在水中排成弧狀並抽動鐵塊， 敲擊海底礁岩驅魚入網，
主要目標在獵取礁岩底層的魚類 。（希望井圓和發哥有機會可以拍攝記錄）

據說以前一社僅有一樹皮所編的網，故此種漁撈活動是部落性的，
現在各社中已分成數組，每組成員由七八人至十餘或廿餘人不等，
各組聚資合購物美價廉的機械製漁網，取代了舊時的樹皮網。
（以上資料　ｂｙ　余光弘先生１９９３年，詳見參考資料１）

（礁岩魚among no karawangan即棲息於近岸珊瑚礁岩，

在飛魚季節之外所捕食的魚）

這些魚類種類繁多，
包括笛鯛（vaoknong）、金梭魚（vazavonot）、鸚哥魚（arawa）、
緋鯉（amingan）、蝴蝶魚（tapez）、彩鯛（aporon）、石斑魚（vola）等。


杜氏刺尾鯛　mapasipasira 尾柄上有倒鉤
一字刺尾鯛　mikalisong 眼後明顯鑲藍橘黃斑


單角鼻魚 rangoyan
海豬魚


大眼黑鯛 paloy
各種大大小小的鸚哥魚


由代代相傳的禁忌觀念：絕不能在同一季節中，同時捕捉飛魚和底棲性魚類，
這樣一來，每一類魚群都有了休生養息機會，不至於長年的遭受獵捕壓力，
看來，達悟族的老祖宗早已有了自然資源永續利用的觀念了。








深入閱讀：魚的分類再思考.......by 高信傑中央研究院民族研究所


參考資料：
１：蘭嶼的達悟族男人如何捕魚

男人雖會插手農事，其首要職責卻是提供家人每日的yakan，在四面環海的蘭
嶼下海捕魚自然是尋找副食最方便的途徑。由於魚類在食物中的重要以及長期對
海洋生活的適應，雅美人發展出許多不同的漁法，若從漁人與海的相對位置來區
分，略可分成岸上、船上及潛水的三大類。最常見的岸上捕魚方法有竿釣法
mamasil、二人合作一人以竿驅魚另一人以掬網vanaka捕魚法mikatuyu（或稱
manazataza），以及拋射網nanawi；mikatuyu是在天候不佳風強浪大時採用，
nanawi則用於中或小浪時 (yakan:副食)。

　　在船上的漁法又可分為洄游魚類與礁岸魚類的漁法，前者可使用大船、小船
與機動船，而後者僅能用小船。飛魚季節時的漁撈活動不論使用何種船隻，主要
是一面捕飛魚，一面用飛魚做餌釣取鬼頭刀、鮪等大型洄游魚類；大致而言，在
飛魚季的前兩個月僅能在夜間出動大船，用火炬集魚而以手網網魚，到漁季的下
半除大船夜間火漁外，小船也可行日間晝釣；近年有機動船後，事倍功半的大船
夜漁已少見，代以機動船在漁季下半時採用的追逐網漁法。

　　機動船的使用增加漁人在海上活動的速度及範圍，也節省划槳推進的人力，
可是因雅美人的特殊漁法，使用機動船時需要較多的人手；每次作業要出動兩艘
機動船協同作業，每艘船上乘十餘、二十餘人，漁具是一張漁網，兩條有活套可
迅速連結及分解的驅魚索，驅魚索長度約一、二千公尺，索上大約每隔80公分繫
一綹彩線，兩船在約定作業的海域會合後，將二船的驅魚索合而為一，兩船即分
開往前平行奔馳，將驅魚索拖在船尾形成一馬蹄形，由於索上的彩線在水中隨波
翻滾具有阻嚇作用，飛魚即在繩圈內奔竄不敢逸出，大約半小時後，兩船開始準
備交會，這時船上的乘員紛紛躍入水中，游到驅魚索後排成一條人鍊，待包圍圈
縮小飛魚可能突圍時，在水中的人即須合力圍堵，將魚驅往兩船交會後拉開的漁
網內。此種漁法每次下網的收獲並不定，運氣好而且團隊合作佳時可以捕得一、
二千條飛魚，有時下網地點不對，可能毫無所獲或僅有寥寥可數的幾條。通常出
海一趟共下網四次，耗時六至八小時，漁獲雖然並不穩定，至少較從前使用木船
及手網的收獲要多出甚多。此種漁法二、三十年前開始使用時是配合大船為之，
因此，在機動船近兩年已損壞不堪使用的情況下，朗島村民又恢復用大船來代替
機動船。

　相關相片及詳細說明，請看：井圓兄　的　參與東清村捕捉飛魚的盛會一文

　　非飛魚季的七、八個月中小船能出海的時間較少，因為非飛魚季包含夏季的
颱風期與冬季的東北季風盛行期，尤其位居島嶼北方的朗島，冬季時海上經常彼
濤洶湧，夏季除颱風日外，男人常須上山整理飛魚季中較少顧及的山林田園，此
外在風平浪靜的日子還有許多漁法可用，相對的出動小船行繩釣的頻率就降低；
為免夏天白日炎陽曝曬之苦，有很多人改在夜間才划小船出海。

　　需要潛水的漁法以魚槍paltog射魚最常見，漁人常隨身攜帶一鐵鉤順便獵取
海貝、章魚等；使用小型的追逐網與定置網時，常是兩、三人以上合作布網或驅
魚入網。在夏季時盛行另一種集體性的捕魚活動mapaktouktou，其法為在約十公
尺深的礁岩間魚群出沒處張網，參加驅魚者每人持一尾端墜鐵塊的長繩，排成弧
狀抽動鐵塊敲擊海底礁岩驅魚入網，主要目標在獵取岸邊礁岩底層的魚類among
no karawangan，例如：鸚哥魚(Scarus spp.)、龍占魚(Lethrinus spp.)；據說
以前一社僅有一樹皮所編的魚網，故此種漁撈活動是部落性的，現在各社中已分
成數組，每組成員由七、八人至十餘或廿餘人不等，各組聚資合購物美價廉的機
製網使用。此種漁法所獲的魚通常都是肉質細嫩滋味鮮美的好魚，而且一般魚體
也較大，約在二十公分左右，甚至有達到三、四十公分者，鸚哥魚arawa更是極
受婦女歡迎的好魚；每次出海收獲雖然不定，通常情況參加者約可分得三、四條
大魚及幾條較小的魚，除正常家庭消費外還有餘裕可曬製魚乾，以備颱風來襲或
冬季天候惡劣無法下海之需。

　　不論採用何種漁法，以及漁人本身的技術如何嫻熟高超，沒有人可以預見其
漁獲的；以最有效的漁法－－機動船飛魚追逐網－－為例，通常參加工作者可以
分到100-200條飛魚，但有一次出海下網一次後天氣轉劣，船隻須遠赴椰油的港
口避風，隨船出海的40人再從椰油步行回朗島，每人耗費一日的所得僅有6-7條
飛魚。使用魚鉤、魚槍、各種網具等也是多少須靠運氣，白忙一場空手而歸的情
形並非罕見。

（余光弘先生　中央研究院民族學研究所集刊　第76期21-42頁 　民國82年秋季）





２：蘭嶼的達悟族社會組織

在親族結構的基本觀念是父系世系群；
但在婚姻禁忌，工作互助，饋贈分配，
血仇責任等 參與關係時，他們也運用雙系血親法則．
他們有村社單位 ，無統一權威的頭目．
但他們有許多自然社會調節和社會控制制度，
如老人的敬重，財富競賽，集體責任及禁忌等 ．
在財產經濟觀亦很發達，
一方面用饋贈，分配等方式來調節經濟；
另一方面用禁忌，標記，和集體享用，分配等
保證公私所有的關係．
達悟族是很愛好和平，樂天知命的民族，
在惡劣的生活環境中，創造出生命的光輝，
表現出人性偉大。
老年人的經驗與智慧備受肯定，
年輕人在旁受教學習。