老車行

2012.0229

每個人都會寫他最熟悉的地方.





























































一輩子相知相許
六十多年的守護
老車行與老人家
誰也少不了誰 !

巡迴修理電器的人

2012.0229    鐵線橋















































曾在一個五金大賣場前
遇到過這位修理電器的大叔
大叔自己有一部很炫的三輪車
所有吃飯的傢伙都整齊的擺在車上
我問他可否給他的三輪車拍一張相片
他靦覥的笑了笑
其實我是很想拍他坐在三輪車上
風馳電掣的雄姿

這天
在鐵線橋的老廟背後
忽然看到他的身影
他早已停好了車
高高升起了大喇叭
活力十足的自顧自地廣播起來:
家裡有壞掉的電風,電熱水器,電視機,收音機.......
都可以拿來舊廟的後面修理

我們興趣昂然的躲在老厝柱子後頭
等著看看他的生意如何?
隔了一柱香時間
他都一直默然坐在三輪車旁
就那麼忠心的等候著

就當我們打算離去時
一位老阿嬤騎著單車
載著一台斷頭的電風
吚吚啊啊地從遠方繞了過來

接著不斷有阿伯阿婆拉著各式各樣的壞電風
走向老廟背後這一處陰涼的角落
修理電器的師傅也開始忙碌的檢修

在城市裡,
這樣不會動的電風早就被扔了吧

但在鄉井
樸實的民風讓這些老電扇有了再生的機會
於是在老厝裡
很多有了年歳的老傢伙
一樣勇健的運轉著
人和傢俱都一樣勇

我想起
曾問大叔
這樣的巡迴修理有沒有固定路線?
他搖頭笑著說:有技術的人走四方
今天高興往那兒去
就朝那裡去
為人服務安貧樂道
生活過得去就好

天開始熱了
電風也該準備搬出來
希望他也得以溫飽
繼續遊走四方

放晴了~

前一天的冬雨嚴寒

彷彿是預告著


春天來了

吶喊 -- 蘭嶼220反核廢活動紀錄短片(antinuclear)

rickman0123 於 2012-02-20 上傳

我們是一群熱愛這塊土地的蘭嶼青年

我們希望提出以下幾點訴求

1.要求台電立即將核廢場遷離蘭嶼
2.立即針對蘭嶼全島居民輻射影響相關之全身健檢，並公布其數據
3.要求台電公布蘭嶼儲存場內核廢桶所含成分
4.要求公布歷年來所有蘭嶼核廢料相關議題之會議記錄、影像、文件
5.要求台電每年固定聘請國外專業環境輻射檢測機構，針對核輻射影響蘭嶼環境水土、生態之全面檢測，並公布其數據

若您也認同我們的想法，請努力轉發分享，
讓其他相同熱愛蘭嶼這塊土地的人們，

一同參與『311反核廢大遊行』

藝師潘麗水 所繪的加冠晉爵

文建會詳細資料:

１９１４年，潘麗水出生在臺南，父親潘春源（１８９１－１９７２）春源翁晚年自題自畫像，寫道：「末有功名志，偏多翰墨緣；其餘真面目，敢望子孫賢。」 儘管在父親的一再阻止之下，年少的麗水仍然暗地裡學習描形彩繪之事。

一 日，他貼在臥室門板的畫稿被父親發現，畫稿流利的線條與生動的造型，深深地震驚了父親。父親嚴肅的告訴他：如果專心學商，將來必可保生活之無慮，如果走上 繪畫之途，恐怕只有三餐不繼的份了。潘麗水卻也堅定的向父親表示：「我喜歡畫畫，那怕生活的窮不窮與苦不苦！」春源翁為麗水的堅定心志所感，乃改變心意， 此後逐步指導他進入繪畫之天地。

維基百科: 潘麗水






































































府城人物采風 : 潘麗水

潘麗水出生於民國3年，台南市人。其父潘春源為當時知名的民俗畫師，師承粵系水墨畫師呂璧松，與陳玉峰有同門師兄弟之關係。潘麗水從小隨父習畫，以 水墨為主，尤其是人物畫更是得其真傳。第二次世界大戰期間，因日本總督實施皇民化政策，間接影響宗教活動，寺廟彩繪需求相對減少，曾使潘麗水不得不暫行封 筆，轉兼新興的廣告看板繪製工作。

台灣光復後，中央政府播遷來台(民國38年)，代表中原文化的北派建築彩繪類型，深深衝擊台灣傳統建築彩繪風格。潘麗水此時以兼融 南北畫風，在木造構彩繪運用北式圖案簡約造形，而門神改轉漢朝衣冠人物，神韻生動，眼神靈活，鬚髮飄逸，並在壁堵上細描精繪故事人物，無論筆觸，線條或用 色都有獨到之處，於是廣受各地槷廟的重視，不但開始南北奔波作畫，亦為自己奠下傳統彩繪師皂不朽地位。

綜觀潘麗水青壯年以後的作品，不難發現台南市府城隍廟、北極殿、法華寺、南鯤鯓代天府、學甲慈濟宮、高雄三鳳宮和台北大龍峒保安宮，都是。一生絕藝的典型，也可說是個人一生成就的結晶。尤其是台北大龍峒保安宮正殿的牆堵大面壁畫，更可視為麗水師眾多作品中的經典之作。

潘麗水於民國82年榮獲教育部民族藝師薪傳獎，成為台灣傳統彩繪上，第一位獲此殊榮的彩繪藝師。府城三分之二以上的廟畫均是出看其手。潘氏畫作中最出色的部分是門神，特別講究門神的眼神，觀者無論站什麼位置，都能和門神威嚴的目光交會。

藝師柯煥章 1920年代所繪的門神

藝師柯煥章 台灣大百科全書

 落款常用「笑雲」、「覺若差主人」等，彰化縣伸港鄉人，享年71歲，為中部地區著名的彩繪師傅。

    柯煥章出身家境並不寬裕，在無法入學的情況下，只好離家學藝謀生，11歲（1912，大正1年）時即投入鹿港郭氏彩繪家族的門下，先後師事郭友梅（柳司）及郭啟薰，並在學藝期間努力上進，因此不論書畫或油漆彩繪的技藝根基都很紮實，頗受郭家青睞。

    1915（大正4）年，郭友梅過世，隨後柯煥章即跟隨郭啟薰遊走於中部一帶工作，表現備受肯定，因而逐漸自立門戶承包工程，作品多分佈於彰化、南投及雲林等各鄉鎮中，如：彰化芬園洪氏祠堂（1924）、彰化和美道東書院（1925）、南投莊招貴公廳（1926）、南投陳善述宅（1927）及西螺廖氏祠堂（1938）等。

    1937（昭和12）年以後，中日戰爭爆發，建築彩繪市場面臨停擺狀況，這段時間柯煥章僅施作了鹿港文開書院，經濟上則以充當織布工應急，相當困苦。直到戰後，柯煥章為鹿港天后宮（1958）的三川殿繪製樑枋及壁畫，可謂其重要的代表作，直到1972年病逝前，其作品足跡佈及中部地區，相當豐富，可謂中部地區重要的彩繪師傅。

    柯煥章為鹿港郭氏門下，因此作品受郭氏影響，以典雅細膩的文人風格為主，而嚴謹的構圖及適當的主題選擇，都說明了其具備有深厚的彩繪基本功夫及敏銳的藝術修養。


興哥的部落格










明間為執鉞的神荼、鬱壘






次間二對為太監(上圖)、宮女(下圖)












門神 : 劍峰寺廟文化藝術 部落格

林揖世先生的台風十四 [柯煥章相簿]

藝師陳玉峰 1920年代所繪的門神

陳玉峰（1900年3月1日－1964年3月21日）

是一位出身於臺灣臺南市的彩繪匠師，本名陳延祿，玉峰為字號，人稱祿仔司、祿仔仙或陳畫師，與潘春源同拜泉州畫家呂璧松為師^[1]。其作品主要遍及臺灣南部縣市，例如臺南大天后宮、澎湖天后宮、北港朝天宮、嘉義城隍廟等處都有其畫作(出處:維基百科)


請參閱下面詳細資料:

民初   府城彩繪一代宗師    陳玉峰   生平資料
























府城人物采風 : 陳玉峰

本名陳延祿，人稱「祿仔師」、「祿仔仙」或「陳畫師」。陳玉峰從小就對繪畫有濃厚的興趣。十餘歲時，正式拜來自汕頭的民俗畫師呂璧松為師，打下民俗 畫深厚的基礎，尤其盡得呂氏人物真傳。後來，又赴大陸汕頭拜何金龍為師，研習國畫的傳統畫法，另一方面，也使他有機會與大陸彩繪匠師互相切磋，廣增見聞。

一九二五年，陳玉峰和潮汕籍的彩匠師攜手共繪澎湖天后宮，任主繪三川門的重任，對這一位年26方歲的年輕藝師來說，可謂難得的殊 榮。隨後，他開始承接各地寺廟的彩繪工程。從民國14至53年這創作高峰期，他的作品遍及全省和外島，重要的代表作包括：嘉義城廟，台北艋舺清水祖師廟、 高雄左營慈濟宮、及台南大天后宮、陳德聚堂等。

台灣氣候潮濕，廟宇也經常翻修比富,使得目前陳玉峰留存於傳統建築的彩繪作品並不多，台南、大天后宮和陳德聚堂是兩大欣賞重點。大天后宮共有16幅陳玉峰壁堵綵繪，包括三川門6幅、廡廊2幅、拜殿2幅、正殿5幅及後殿1幅、先後完成於民國32年和45年。

今日所見者，為民國65年及69年，分別由陳壽彝和丁清石依原圖重繪或仿繪。在府城的畫師界中，足以與潘家相提並論的，只有陳玉峰家族陳氏的人物畫，造型溫文儒雅、臉部飽滿豐潤。

陳德聚堂4幅壁堵彩繪是陳玉峰晚年的代表作，完成於民國50年，設色典雅，技法成熟精湛，是目前保存最完整的作品。從陳玉峰彩繪落 款的文字中，可以看出他的書法有鄭板橋之風其筆法、筆意、筆勢有書家的水準。而他的彩繪用筆抑揚頓挫較明顯，筆觸轉折有致，可能也與他工書法有關。

陳玉峰生前授徒多人，其中包括其子陳壽彝和其甥蔡草如，皆得其繪事精髓，當陳氏民國53年因肝疾病逝，享年65歲，以後南台灣彩繪陳派衣缽就正式由陳壽彝、蔡草如繼承。