東石型厝寮福安宮送王（王船祭）～廟口埕大拜拜

超過百桌的宴王犒將,在小小的海口庄頭已算是大陣仗了.

作詞：賴南海、作曲：陳明章、編曲：倪方來、主唱：陳明章
～還記得阿媽最愛看歌仔戲　阿公最愛的是布袋戲
還有我最愛吃的李仔糖　雖然時代多變化
廟口熱鬧的鑼鼓聲　依然是我最愛聽的故鄉歌～

　日頭光光　照在廟口埕　廟口無半個人影
　想起早前　做醮搬戲真請贏　如今只有日頭半樹影
★啊～　明知時代多變化　老歌古調沒人彈
　阮猶原愛聽　莊腳的舊地名和廟口埕的鑼鼓聲

　夜風冷冷　吹過廟埕前　廟口看無半個人影
　想起早前　打拳賣膏藥鑼鼓聲　如今只有冷風對面寒
　(重覆★)

　阮猶原愛聽　莊腳的舊地名和廟口埕的鑼鼓聲

很難選擇到底要放那些相片?這些鄉親的相片可能對某些在外漂泊的遊子,有著不可取代的重要性

也許您仔細看看,可以看到好久不見的叔公嬸婆喔...

http://tw.myblog.yahoo.com/anping-yu/article?mid=1153#
祀五王、迎五王、送五王的型厝寮
http://tw.myblog.yahoo.com/takii-1981/article?mid=4716#4729
東石迎客王信仰~六艘王船篇

型厝地名典故:

五代后唐明宗长兴三年（932）,永春颜公恭由永春迁居晋江梅林（东石型厝）开基。
元又有蔡姓入居型厝，颜姓则多向东石埔头等村播迁。
清康熙年间又有颜姓先民渡海往台湾嘉义县东石乡定居，并以养蚵、捕鱼为业，
因为眷恋故土沿袭祖籍型厝为名，且初到只有简易小屋几间，所以就称为“型厝寮”，
现颜仍为该村五大姓之一。

宋大中祥符元年(1008),颜必和自永春迁居浯江（金门）颜厝。
明末有余臣王忠孝、沈宸荃、辜朝荐等人浮海到金门依附明郑，同居住颜厝的卢若腾相过从，
遂改颜厝为贤聚，寓群贤毕集之意。

元大德年间，浯江（金门）颜八郎移居安平（安海），
后裔占籍晋江县八都水陆坊（明称尚贤境，今型厝村）分居聚奎坊（西安），生齿渐繁，遂为安平望族。
晋江型厝与金门贤聚闽南话口语叫法完全相同并非偶然的巧合。
闽南方言“聚族而居村落叫厝”。闽台地区以血缘结合，同族村落的冠姓地名命名形式是相当普遍的现象，
晋江型厝地名最早形成应该也是颜厝，“颜”为专名，“厝”为通名。
尽管两地颜厝地名的文字表达历史上都有更易，
但其口语叫法已扎根民间，晋江型厝与金门贤聚闽南话口语叫法至今不变。

清康嘉年间，泉州人黄谦编著的《增补彙音妙悟》是至今发现最早的闽南语权威韵书。
该书“颜”明确有两个读音, “颜”（语丹切平声gnán ）, 注释：“容貌又姓”；
另音“颜”，（呼京切平声hniá）注释：“土话”，例：“颜厝”。
“颜厝”与“型厝”现口语读音完全吻合。

闽南人讲究语言避讳，“颜”（gnán）,同音词有“寒冷”之意,人们口语改说“颜”（hniá），
同音词有“加热使物体发生变化”之意,以寓子孙发达人丁兴旺的愿望。
久而久之土话“颜”作为地名读 “ hniá” 已约定俗成。
后来，人们忽略了先民冠姓地名的命名规律和语言避讳这一地域性特殊性，
且当时方言中 “hniá”有音无字，故以谐音字“型”（也有用“行”）替代，
造成如今音、字脱离的现象。

晋江型厝与金门贤聚相同的地名命名现象 ，
充分而深刻地反映两地历史上的渊源与流播关系，体现了中华民族文化心理的积淀，
也是两地同根、同源、同文化的又一见证。
http://blog.cersp.com/userlog/13194/archives/2006/114203.shtml 

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