山海鎮刑堂 出軍全記錄（一）開臉

叩謝

山海鎮眾神聖與綏靖侯 城隍主公

及駕前什家將

謝謝　嘉邑山海鎮刑堂什家將公館　的蕭大館主及六二先生
給了我這麼一個好機會，來記錄什家將出軍全程活動．
還要謝謝三╮(╯_╰)╭分　小姐　事先告知有這樣難得活動．

更要謝謝所有用笑臉與和善來包容”無禮鏡頭侵犯”的館內各位大哥們，
讓我有機會認真閱讀，
一冊充滿華麗與熱鬧的神聖詩篇！





２００９年１１月１日　凌晨０２：４０

在八德路停好車，快步走向四個小時前剛剛來過的山海鎮刑堂，
通明的黃色鹵素燈，照亮了夜空，雖然是三更半夜，
刑堂內外都是忙碌的人們進進出出，
面師正在給家將們開臉，等不及得到同意，
拿出相機，開始長達十八小時的不休息記錄拍攝！





鵬大神　繪臉↑

「家將的開面彩繪，每一筆劃的線條，每一顆痣，每一種顏色，
都象徵人物 角色的性格和際遇，馬虎不得。」




謝將軍　繪臉↑

台灣的廟會不僅甚具規模，名聞遐邇，更是盛況空前，熱鬧非凡，深具特色。
陣頭、藝閣和神轎齊飛揚，鞭炮、煙火與旗幟共一色，
其中以八家將的演出最具陽剛性 與震撼性，曾經蔚成一股奔放的風潮。
琳瑯滿目，風采炫麗的臉譜代表神威的遠揚，也洋溢著青春的活力，
無論是正氣凜然，忠厚和善的「白臉」，或是張力十足， 充滿煞氣的「五彩臉」，
甚至是陰陽怪氣，線條分明的「小鬼臉」；
均顯現出他扮演的善惡忠奸，正邪不兩立的戲劇角色，
乍看之下，令人好奇又震懾不已，
突顯了 民間宗教禮俗的多元性與開創性。
其實這項神奇又流傳已久的民間技藝，早期稱之為「打臉」，
又因畫的多為八家將臉譜居多，又稱為「打八將」。

以上介紹，摘自台灣月刊07年二月號人物誌



金大神　繪臉↑

彩繪時，通常先畫出粉底白彩，再勾勒眼眶、眼珠、和鼻樑、鼻窩、嘴巴和臉頰，
接著用黑色描繪重點和裝飾的線條，並作細部修正及上彩，即算大功告成。



兩位已繪臉的家將己經在一旁休息等候

一般而言，十一人組的什家將，要花上至少六小時左右才能一一繪製完成，
因此遇到廟會活動要出動家將展演，面師就必須提早在凌晨一、二點出門，
為家將畫臉譜，以免耽誤行程。

也因為如此，所以開臉這項傳統神聖技藝，披上一層神秘外衣，很少為外人所知悉。









洪大神　繪臉↑





各友堂前來探班





　　彩繪臉譜是一項嚴肅的工作，細膩的心思，縝密的觀察及籌備更不可或缺，因為絕大數處於服務的性質，一方面也為了台灣民俗信仰的保存與維護，因此極少為了酬 勞而投入此項職業。「誠心奉獻，置身公益」是他們的主要宗旨，看著一大群充滿朝氣和活力的年輕一輩，輾轉奔躍於宗教儀式的慶典中，他們心中就多了一分滿足 欣慰，雖然八家將的型態也逐漸有所變更，甚至有「女子八家將」的組團出現，這皆是前所未有的事實，不過，盡心畫出最美的影像和臉譜，仍然是陳威龍唯一奉行 的準則，在民俗活動熱烈參與的行列中，不僅給觀眾帶來了最滿意的視覺感受，也讓台灣的宗教禮儀多了更豐富的色彩，這對陳威龍投身此一行業以來，畢竟是最大 的成就與榮譽所在了。

陳威龍先生，三代都是家將及官將首臉譜的畫師，
這項絕活算是陳家克紹其箕裘，代代相傳的行業，
在繪畫與民俗的領域中闖出一片天，
也為神明的信仰略盡棉薄之力。

以上介紹，摘自台灣月刊07年二月號人物誌　黃金財先生　著

詳細內容請參閱：巧手彩繪神將臉譜　建構人神溝通橋樑






利用空檔練習陣法腳步























金大神　繪臉↑





李判官　繪臉↑






劉差爺　繪臉↑






柳將軍　繪臉↑





魏判官　繪臉↑





夜..................深沈
人..................疲累





柳將軍　繪臉↑





甘將軍　繪臉↑





甘將軍　繪臉↑





甘將軍　繪臉↑





　　『嘉邑山海鎮』位於嘉義市，奉祀主神-綏靖侯城隍尊神，在各大 「什家將」宗派中，佔有非常重要之地位，主事-蕭湧達先生，傳承其祖父之門風，致力傳承於「什家將」將軍的精神，讓什家將的宗教藝 術之美，盡覽無遺，當年新港鄉﹣「奉天宮」，所主辦國際宗教文化 藝術節中，代表嘉義市參賽，將台灣「什家將」演義，發揮得淋漓盡 致，在各國參賽隊伍中展露頭角，贏得各國參賽代表隊的讚賞，主事 -蕭湧達先生，投入推廣家將事務及傳承家將門風，其功勞不可抹滅 ，令人感佩，『山海鎮綏靖侯駕前什家將公館』及『巡天堂吳府千歲 刑堂駕前八家將公館』，在兩館的家將導師傳揚之下，均謹奉各館門 風教義及　家將古例規矩之堅持，兩館也因英雄惜英雄、好漢重好漢，於 民國八十九年，正式締結為『兄弟館』，在兩館導師及代表人的帶領 之下，遵行古例科儀由兩館主事互贈換信物及見面禮，導師也互贈兩 館家將人員紅彩披肩，駕前將軍互相依陣頭禮節和陣法腳步相互迎接 ，之後一同進入刑館〈入火安座〉，文武令旗合併宣旨下馬，在結盟 兄弟館當天，盛況空前，兩館爐下信眾皆焚香合拜，神人交誼，為世 下陣頭武館林立、各立山頭之象，創下一種溫馨及清新之典範，此舉更破除一般人對於八家將及什家將不同行之迷思。

主神聖誕～(農)八月初二日 嘉義市世賢路一段６３９號一樓

以上參考資料：山海鎮刑堂 資料來源





凌晨０４：３０


東方天際已漸露出一抹微光，

天就要光了






註１：
山海鎮─乃是風水鎮宅、化煞轉禍為祥之鎮宅寶物。是台灣常見的門楣辟邪物之一，有的在方形、圓形的木板上或鏡面上畫山、海 圖案，並在兩側寫上「我家如山海、他作我無妨」，依清代《繪圖魯班經》記載，凡大門面對巷道、門、路、橋樑、山峰、土堆、鎗柱、船埠、豆蓬柱等項，皆可通 用。山海鎮做為辟邪物主要是藉助山、海的力量，來鎮制門前風水沖煞，『山海鎮 』上又多書繪了三重八卦、日月，南、北斗和九星及旺財符令等，加強辟邪、鎮煞兼旺財的力量。

註２：以下資料摘自網路

什家將

 =============================================================

在台灣什家將起源其實比八家將還早，但是因為兩者雷同之處甚多，一般人容易混為一談，誤把什家當作八家，所以什家將名反而沒有太多人知道。

什家將起源依目前搜尋資料所得，大致可歸納成五種說法：
一、上界大洞天真君下凡轉世為五福大帝的部將。
二、五福大帝收海盜為部將。
三、大戶人家的家丁演變而來。
四、地藏王菩薩座前部將。
五、城隍爺駕前部將。

儘管大部份的專家學者與業者，都傾向認為什家將起源與五福大帝有關，因為台灣最早的家將團「台南白龍庵什家將團」由 福州白龍庵傳入，而白龍庵的主祀神明就是五福大帝，因此在台灣的什家將與五福大帝便脫離不了主從關係;但事實上什家將雖然曾是五福大帝的部將，不過凡是與 陰司有關的神祇，如城隍爺、東嶽大帝、地藏王菩薩等，也大都配屬有家將團，所以就台灣本島而言，只能說什家將肇始於供奉五福大帝的台南白龍庵，真正起源則 尚待進一研究。

欣賞什家將團展演時，可以特別注重四門、七星、八卦等陣法。四門陣係由甘、柳、范、謝四將合演的陣法，專為緝捕逃犯時使用，八卦陣則在四將之外再加入春、夏、秋、冬四位大神;此類表演看似遊戲，實則大有內容，值得用心觀賞。

                                               八家將

==========================================================

八家將的操演依任務不同而有多樣變化，臉譜及步法也不盡相同，大抵有出巡保境、安宅鎮煞、捉鬼擒妖、解運祈安、入廟拜神、開廟門等多種任務，最常見的即是出巡保境。

在出巡保境中常可兼行安宅鎮煞、捉鬼擒妖等次要任務，在拜三川、踏四門、七星步、八卦陣交替操演下，形成多種走圖變化。舉手投足間不只是力與美的動感結合，更是民間草根文化的傳承延伸，常令旁觀者陶醉其間而流連忘返。

 

「文差爺」：

嘉義地區的八家將系統，文差爺一律打武臉，其他地方一般都是打粉臉喔,

畫法與謝將軍雷同，差別在於額頭沒有「中」字符號。

 

「武差爺」：

嘉義「振」字衍派中，武差爺的臉譜與甘將軍十分相似，

差別在雙頰繪以藍色紋路。

 

「甘將軍」：

紅黑陰陽臉，左右對稱，顏色互補。

 

「柳將軍」：

為了顯現斜眼歪嘴特色，繪成大小眼及歪嘴臉型。

 

「謝將軍」：

額頭畫「中」字，也有人解讀為「戟」型武器符號，表示位列陣中。

 

「范將軍」：

相傳為黑猴演化，且性情剛烈，因此大多以黑色為底，

並在額頭、眉毛、臉頰繪以火焰圖案。

 

「春大神」「黃大神」：

在額頭強調紅色葫蘆圖案，手持花籃。

 

「夏大神」「金大神」：

在額頭強調蓮花圖案，至於蓮花的描繪，寫實工筆或抽象神擬皆不拘。

蓮花配上捲雲圖騰，手持火盆。

 

「秋大神」「鵬大神」：

鵬鳥臉譜，在額頭描繪尾翼，手持金瓜鎚。

 

「冬大神」「洪大神」：

臉譜以虎面為主，在額頭強調虎尾圖案，手持騰蛇。

相關文章:

山海鎮刑堂　出軍全記錄（一）開臉　　

山海鎮刑堂　出軍全記錄（二）著裝　

山海鎮刑堂　出軍全記錄（三）瞬間凝結

山海鎮刑堂　出軍全記錄（四）童真萬歳