蘭嶼造屋夢～曾先生的家屋

　　蘭嶼造屋夢，是今年四月時的觀察記錄，我們其實注意這一棟大木屋己經好久了，

每一回只要來了野銀，一定會來到這一棟建造中的家屋前，駐足欣賞，有一陣子，木屋停工了好久，

問了朋友是怎麼回事？　聽說是女主人生病了，雖然不認識他們，但我們的心中仍為他們祈福，

希望他們能平安渡過難關，早一點把家屋建造完成．

這一次好不容易認識了藝術家曾先生，當然要把握良機，走入這棟大木屋，好好欣賞一下工藝之美

在曾先生的同意下，我們帶著相機，進入家屋的內部．與其說進入屋內，倒不如說行走在骨架上，

比較來得適切一點，這棟房子始建於２００６年，到目前已經經過約一年多了，

可以看見大致上，所有的結構都就定位了，只剩細部的水電配管及外牆搭上，還有門窗就位．

差不多就可以算大功告成了

曾先生一面引領著我們走入他的創作，一面細心的叮嚀我們要留意腳下的釘子和木板,

他說之前有遊客自己走進來,結果走到樓梯時,就踩空掉了下來,受了點小傷.

我們一邊小心翼翼的跨過各種建材,一邊好奇的詢問這一棟房屋的誔生原由.

曾先生說:他以前也是在台灣作板模工,多年的苦力讓他學習到怎麼蓋一棟房子的技術.

所以後來回到故鄉,看到海邊有許多漂流木,他就決定用這些木頭,給自己的家人蓋一棟家屋　　　

我們在二樓的這一個樓層,美麗的轉角,駐足下來,聽著曾先生講訴他怎麼一個人去海邊拖木頭回來,

喝著保力達,力量就湧了出來,一根巨大的原木,也可以慢慢的從礁石間,拉上公路,再用小貨車載回來.

用鋸子和斧頭,把原木裁成一片片的木板和一根根的柱子,這可是一件耗時又費力的大工程

在蘭嶼的傳統觀念中,蓋屋子，是一生中的大事，就像建構一個屬於自己的夢一般，

成年人在部落裡沒有一棟自己的房子，是沒有社會地位的，

不僅如此，還可能會遭受到自己族人的恥笑，所以拚了老命也要蓋一間屬於自己的房子；

不像住台灣的人，可能一輩子都住在向別人租來小屋子裡，

或窩在小公寓裡，過著看不到天空吹不到風的生活，也不覺得有什麼差別．

也許是這一種對傳統的堅持，讓曾先生在經濟拮据的狀況之下，

還是義無反顧的擔起了一人獨力建造家屋的重責大任，有多少錢就做多少工作

（因為沒有錢可以請親友來幫忙，所以除了立柱子時，請一位朋友幫忙，其餘均自已動手造屋）

這就是從二樓地板看去的景象，直立的部份，就是二樓高的柱子．

一人拉，一人用繩子吊著，慢慢把它吊到定位，再固定住，我好奇的問了一個笨問題，

當初有沒有人幫忙照一些相片留作紀念？回答的是無奈及失望的答案：沒有。

真的好可惜啊。從無到有的艱辛過程，正是這一棟家屋的靈魂孕育．

而樓梯的設計則是經過許多錯誤的經驗，才摸索出最適合的方式。

二樓以上，就是尖尖的閣樓和屋頂了。

透過一根根的橫樑，可以望見無窮的藍天與白雲，如果這片屋頂可以用玻璃的話，

那將會有多麼浪漫啊，採光也會好很多很多吧

其實木屋大部份的結構組合，都是用白鐵鋼絲和鐵釘來固定木頭，說真的，我有點擔心，

如果搭上了牆板，蓋上了天花板，支撐的強度，能夠阻擋一個十七級強烈颱風的考驗嗎？

站在迎向海風的第一線，站得這麼高，瘦弱的骨架子，會不會在強風大雨中搖搖擺擺？

我把心中的問題問了主人家，只換得了自信滿滿的微笑”不會有事的　”

這一棟蓋了一年多的木屋，到現在大約花了四～五萬元，大部份的經費都拿來買釘子和工具．

再來的窗戶和門，以及外牆都必須向台灣方面訂購，可能就要花更多的錢，才有辦法在今年底完工

我又問了，有沒有打算在新屋落成時，舉辦傳統祭祖的落成禮？曾先生沒有再回答下去了．．．

關住自已，還是要擋住別人？

在這現代化的社會體制下，經濟活動主宰了一切，沒有錢的不方便，大大的影響了夢想的實現．

對面住宿熱絡的民宿，進進出出的旅客，成排搭載歡樂的機車，此刻看在眼裡，真的有點刺眼．

大家默默無語，看著下面往來的人群，各自　陷入了自已的思考中

雲的影子．光的腳步，視野無限的拓展；風呼呼的吹，髮絲絲的飄，思緒隨著蒼穹高飛

這是一個最有感覺的角落

原本的老屋及涼台，已經不夠五個小孩居住了，希望　新的家屋能夠順利落成

傳統的雅美住屋

在蘭嶼，一個家(asa ka vahay) 一方面是社會也是生產最基本的單位，另一方面家在具體的空間上也有其明確的範圍。
一個傳統的達成熟階段的家包括三個主要的建築：主屋(vahay)，工作房(makarang)，與涼台(tagakal)。半地下室的主屋是建在依地形 挖掘出的半地下屋基上。主屋主要的功能包括提供作為睡眠（特別是冬季）、煮食、生育、貯藏家傳寶物、儀式等活動的場所。主屋建築本身又是社會聲望與地位的 象徵。工作房則是一干欄式的建築，其地板高度與門外地面一致。它提供作為睡眠（特別是夏季）、手工藝制作、招待客人等活動的場所。涼台則是一小型的干欄式 建築，高出地面約60-90公分，它是人們聊天、工作、午憩、甚或進餐的地方。
　　走在雅美傳統聚落內，家家戶戶毗鄰而居，儘管如此，家的範圍仍然相當清楚，這在飛魚季與喪葬時表現得最清楚。飛魚季個人漁儀式開始時，各家就以竹竿將 家的周圍圍起。喪葬時若有人強行前來送葬，必需阻擋對方不能讓其踏上上前庭的石階－也就是家的範圍，否則就必需接受其參加送葬。死人的屍體在運送的路程中 不能經過人家的家的範圍，必需走死人的路。
平常任何人可以比較隨意地進入人家的前庭、涼台、甚或當捷徑路過。進主屋則不然，需謹慎小心，先輕咳示意以確定屋主在家。站在前庭環顧前後左右，涼台不僅 整座建築可見，其上的人、物與活動也是一清二楚。工作 房一半在地面下一半在地面上，從其前方入口經過時，屋內的人與路過的人可以清楚看到彼此，後者有時甚至於停下來聊幾句再走。主屋則與涼台、工作房不同，站 在前庭只能見到主屋的屋頂，屋內的人與活動，除非走下石階是無法見到的。主屋隱而不易見（私密性高）與涼台的開放（社會性高）正好成明顯的對比。工作房則 正好介於主屋與涼台兩者之間。這種私與公的對照在落成禮亦展現出來。落成禮當日清晨主人在本村的親戚（近親）到主屋前廊聚集為主人慶賀祝福，吟唱禮歌。下 午外村親友與本村的親友（遠親與近親）在前庭與主人進行歌會，入夜則移至工作房中。
　　主屋是屋主夫婦與未成年子女的住處。工作房則是屋主成年未婚兒子或新婚夫妻（屋主新婚兒媳）或寡婦（屋主寡母）的住處。主屋是雅美社會文化空間象徵意 義最具體的展現與代表。工作房與涼台則缺少如主屋一般蘊含豐富的空間象徵意義。主屋內保藏金片、銀帽、珠子（玻璃、瑪瑙）、羊角．．．等傳家寶；工作房則 否。

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