藍綠天王,慚不慚愧

中國時報 2007.04.18　
藍綠天王 慚不慚愧？
陳建銘/基隆市（國小主任）

    位於臺南大學旁的法華寺，是筆者求學時經常造訪之地。此寺原為明鄭遺老李茂春的故居，由於環境清幽「竹籬茅書，若在世外，閒花野草，時供枕席」，故別稱「夢蝶園」。雖然在二次大戰結束前夕，台灣遭受盟機轟炸，法華寺的大雄寶殿、南極殿、天王殿等都被炸毀，然而經信徒參考原格局募資重建，格局規制依舊遵循傳統，至今仍列為三級古蹟，遊客信眾絡繹不絕。

    話說法華寺裡的天王殿，殿內供奉著東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。四大天王各守一方，手中分別持劍（刃鋒音風），托琵琶 （樂器調弦），掌傘（遮擋雨水），拘蜃 （ㄕㄣ、，音近順），寓意「風調雨順」，腳下則分別踩著代表著「酒、色、財、氣」的四個惡鬼，除魔斬妖，好不威風。

    不知從何時起，「天王」一詞屢被拿來形容台灣的政治人物。最早是用於藍綠陣營的連、宋、扁、呂，如今似乎由綠營呂、蘇、謝、游獨享。然而，綜觀近日民進黨總統提名黨內初選，「四大天王」的競爭已趨白熱化，時常出現相互攻訐、砲口向內，讓親者痛、仇者快的情事；至於國民黨內的馬、王、雙吳等「泛藍天王」同樣不甘寂寞，為了自身的利益，彼此間爾虞我詐。政治如此紛亂，將使台灣陷入永無寧日的空轉，眾生的利益也將被棄置不顧。

    佛教的「四大天王」，教導眾生「持中庸、保家國」、「增智慧、求進步」、「多聽聞、多讀書」、「防邪念、存清明」，共同追求一處國泰民安的人間淨土。如今，政治人物僭越使用具有神性的名號在前，違背真正天王應該做的，讓國家「風調雨順」的使命在後；胸懷鴻鵠之志的眾「天王」們，能不愧乎？

　

四大天王 參考資料摘自網站 梵文：Caturmaharajakayikas為帝釋之外將 ，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，個住一山個護一天下（四大部洲，即東勝神州，南瞻部洲（中國在此洲），西牛賀洲，北俱蘆洲）故又稱護世四天王 ，是六欲天之第一，（佛教把世界分位依次上升的欲界，色界，無色界”三界”世間一切”有情眾生”皆在三界中”輪迴”不已，只有達到涅盤境界成佛，才能”跳出三界外 ，不受輪迴之苦，欲界又有六天，稱”六欲天”，為天神所居。六欲天又有六重，第一重天是四天王天，為四天王及他們的隨從的住所）。 東方持國天王：梵文：Dhritarastra。”持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶 ，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。是『二十諸天』中的第四天王。 南方增長天王：梵文：Vidradhaka。”增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，首握寶劍。為的是保護佛法 ，部受侵犯，他負責守護南瞻部洲。是『二十諸天』中的第五天王。 西方廣目天王：梵文：Virapaksa。”廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，古名廣目天王。住須彌山白雲埵，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖 ，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。是『二十諸天』中的第六天王。 北方多聞天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙門，”多聞”以福、德知名聞於四方。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲冑，右持寶傘（又稱寶幡） ，左手臥神鼠-銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時，唐明皇為感恩，特命”諸道州府城西北及營寨並設其相”供養 ，佛也特設別院供養。是『二十諸天』中的第三天王。