達悟-路bown樹～（廿四）晚上的菜

黃祈貿先生（阿貿）在他的作品『雅美生活記事--下午飯的菜』中，提及他跟ya　ｍａ在海邊，　　　　雅美朋友向大海尊敬地要五條魚當晚餐的生活。下面是阿貿的旁白：

「當我看到林新羽用嘴巴把捕到的白毛咬死的那個鏡頭，讓我想起一般
人對於殘酷與野蠻的定義。相對於使用大型的魚網，或高科技捕獵的行為，
雅美人親自用嘴將白毛咬死的動作，讓我感到一種他與魚之間的關係。這讓
我重新思考，究竟是誰比較殘酷？」

「在你來往蘭嶼與台灣的路途上，在兩地完全不同的生活與價值觀裡，
你是否有過衝擊？」

「雅美人的生活，讓我忽然覺得自己每天只有上下班，好可憐。」

這是我回到台灣後，在紀錄片公園網站上，所查到很叫我震驚的一件事．因為我也同樣目睹了這事．

註：

《下午飯的菜》
導演︰黃祈貿 / 台灣(1996) 國語 達悟語 中文字幕 　　片長︰30分鐘 　　
討論嘉賓︰中大基層關注組
放映日期︰20/10/04﹙星期三﹚ 放映時間︰晚上7:00
地點︰中文大學 (中文大學本部游泳池旁)

台灣原住民當中，達悟族人是個愛好和平的部族，他們在惡劣的生活環境中，
有著獨特的社群調節制度，如敬重長老，財富競賽，集體責任及禁忌等。一方
面是用饋贈，分配等方式來調節經濟，另一方面用禁忌，標記，和集體享用等
方式保證公私所有的關係。就算遇有抖紛，雙方會派出有親族關係的長輩來化
解問題，如當事人沒法平服，他們會劃出一段百多公尺的距離投石對打，（在
正常下，人體是沒法投中的距離）去發洩心中的不滿情緒。片中一個在蘭嶼氣
象站工作的台灣小孩，從山頭的觀察站住進海邊的達悟部落，與族人長老生活
、做朋友，去體驗如何準備一頓下午飯的菜。

阿貿先生，現在仍在蘭嶼工作，是yａ　ｍａ的台灣乾兒子，可惜沒機會見到一面

(補述:97年4月已在機場和氣象站,和小貿先生見過面了)

參考資料:

蘭嶼沒有男人魚,女人魚,老人魚之分,只有oyod與rahet之分

文：謝永泉\本會理事長~92年月15日飛文季刊

引言：當一位達悟男人自稱是海洋民族時，「魚」會出現在他眼前。魚與海、魚與孕婦、魚與產婦、魚與漁具、魚與木舟、魚與男人、魚與女人、魚與月夜、魚與潮汐、魚與宗教、魚與現代、魚的種類、魚的傳統價值………

海的呼聲、魚的召喚，對達悟男人來說，『它』魅力無法擋。

一、 魚的區分：

傳統魚種可區分為可食和不可食兩種，當我問起：為何不吃河豚、鰻魚時，老人嚴正的回答：a yabcil a ka pey yakan sang！（意思是：難道餓荒了嗎？）蘭嶼的魚種繁多，難道捕不到可食的魚嗎？語彙中似乎隱藏而間接的詛咒。「蘭嶼發生了饑荒」故達悟只能吃可食的魚種。

二、 可食魚的區分：

有人常說：『蘭嶼的達悟，將魚分成老人 魚、女人魚與男人魚三類別。』在一項研究報告中說：『可食的魚分為男人魚、女人魚及老人魚三類，這三類魚並沒有任何生物學上的理由，需做此種區分。大致上 可以觀察出來的傾向是色彩較豔麗的，尤其是魚體以紅色為主要色調，肉質較細是女人魚。色澤花紋較暗淡，腥味較重是男人魚。色彩灰暗，形狀醜怪稱為老人 魚。』

這 種標準非截然可分，男人可以吃女人魚，但女人卻禁吃男人魚，雖然雅美人並不能意識到此種分類的意義何在。但從生態平衡的觀點來看，卻有其價值存在。據報 導：『女人魚常較機靈易於受驚，捕捉較難。男人魚極易上鉤，或行動遲緩。如果一味追求魚獲量，會有滅絕之虞。由於女性禁食男人魚，有家室的男人卻因需供應 母親、妻女的yakan（菜），常要耗費一些時間、精力去追捕女人魚，自然免除某些較易捕捉的男人魚被趕盡殺絕的命運。』（科技文明對蘭嶼雅美文化衝擊之文化生態研究；第36頁）

我看了上述研究報告，我好驚訝！身為海洋子民的達悟，不禁要問：是嗎？

─老人魚：灰暗色，形狀醜怪？

─男人魚：色澤暗淡，腥味重？

─女人魚：色彩豔麗，肉質較細？

─雅美人不能意識到此種分類的意義何在？

─男人魚會有滅絕之虞？

哪位達悟贊同這種論調，接受這樣的評語？

按邏輯：女人魚，男人可食。因此就不能稱它是女人魚。

男人魚，所有的魚，男人都可以吃，那麼在「所有的魚」中，女人吃什麼魚呢？故不能獨稱是男人魚。

老人魚，是不存在的，誰是「老人」？若一位三十多歲青年喪父，就可以吃所謂的『老人魚』。那麼這位青年算是「老人」嗎？

在傳統的詞彙中，所有的『老人魚』是akmey ji meyrarakeh（好像老人家沒有了）因此所謂『老人魚』更好的說法應該稱為『尊重父親的魚』。

因此，蘭嶼沒有老人魚、女人魚、男人魚之分，達悟只有oyod和rahet之分。

三、 oyod與rahet之分別：

傳統魚類論及oyod時，不得不談達悟女人。從孕婦、產婦與嬰孩新生命的人生經歷。

達悟女人是孕育、延續達悟新生命的要角，過去傳統達悟女人自十六、七歲結婚，至四十幾歲止，將近二十五年的黃金歲月，獻給了『孩子』。一位四十多歲的婦人說：to da mavakesya，ji mangahanas（意思是：身為女人，就要孕育孩子）顯見傳統達悟女人的生活精華是在孕育新生命。